Libres para elegir lo bueno

En la Parasha Nitzavim, Yehováh pone ante su pueblo dos opciones diametralmente opuestas: la vida y el bien (et ha’jayim v’et ha’tov), o la muerte y el mal (v’et hamavet v’et hara).

Así como un buen padre instruye a su hijo o hija en cuanto a la mejor decisión a tomar, Yehováh instruye a sus hijos a elegir la vida.

Hoy mismo llamo por testigos contra vosotros a los cielos y a la tierra, de que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición. Escoge pues la vida, para que vivas tú y tu descendencia, amando a Yehováh tu Dios, obedeciendo su voz y siéndole fiel. Vs. 19-20

Este versículo provee una increíble visión del propósito de la Toráh.

Yehováh nos dio las Escrituras como guía para que sepamos lo que es bueno y lo que es malo; sin embargo, depende de cada uno de nosotros vivir de acuerdo con la Palabra de Yehováh aceptando el bien y rechazando el mal, o vivir de acuerdo con los dictados de nuestro propio corazón y la perspectiva cultural actual o cosmovisión del mundo.

De esto se trata el libre albedrío que Yehováh ha dado a la humanidad.

Un antiguo comentarista de la Biblia judía, Rashi, cita una historia o midrash, en la tradición oral (en el tratado Niddah) sobre el ángel responsable de la concepción, que pregunta a Dios si el niño crecerá para ser fuerte o débil, sabio o tonto, rico o pobre; el ángel, sin embargo, nunca pregunta a Dios si el niño llegará a ser malo o bueno, ya que Dios puede determinar las circunstancias de su vida, pero la decisión de elegir el buen camino o el mal ha sido dejada a libre albedrío del hombre.

Libres para elegir la vida en medio de la adversidad

Aunque no es posible controlar todas las circunstancias que afectan nuestras vidas, podemos determinar cómo reaccionaremos ante ellas.

Es más fácil ser feliz o ser una persona agradable cuando todo va bien, pero no hay garantía de que lo seremos igualmente en medio de los malos tiempos.

Del mismo modo, las circunstancias trágicas no tienen que sacudirnos de nuestra base firme para que perdamos la fe en Yehováh y nos volvamos miserables y amargados.

Un famoso psicólogo y sobreviviente del Holocausto, Viktor Frankl, escribió en su libro Man’s Search for Meaning (Búsqueda del hombre por significado), sobre la capacidad de la humanidad para ejercer el libre albedrío durante las horribles circunstancias de la opresión nazi y los mortales campos de concentración.

Aunque podríamos esperar que una persona sería incapaz de actuar de una manera amable, moral y humana bajo condiciones tan terribles, Frankl reporta en su libro que este no era el caso; observó muchos ejemplos de individuos heroicos.

Frankl escribió:

“[Estos hombres] ofrecen pruebas suficientes de que todo le puede ser quitado a un hombre, menos una cosa: la última de las libertades humanas que consiste en elegir la actitud de uno en cualquier conjunto de circunstancias; es decir elegir el propio camino…”.

(Págs. 86-88)

Incluso bajo estrés físico y emocional extremo, podemos elegir nuestro comportamiento -ya sea amar y perdonar- o permanecer en odio y amargura.

La mayoría de nosotros nunca tendrá que soportar condiciones tan brutales, pero cada a uno de nosotros le serán presentadas opciones a lo largo de nuestra vida.

Debemos elegir si ser o no valientes, desinteresados y fieles; o inclinarnos al miedo, luchar por nuestro propio camino, y perder nuestra dignidad humana, especialmente durante una adversidad grave.

Nuestra moral y ética serán probadas en varias ocasiones a lo largo de nuestras vidas. No podemos alegar, como lo hicieron algunos de los nazis acusados de crímenes de guerra, que se defendieron diciendo: “No tuve elección …. Sólo estaba siguiendo órdenes.”

La verdad es que siempre tenemos la capacidad de caminar por el estrecho sendero conforme a los valores de la Toráh o caminar por ese camino ancho que conduce a la destrucción.

Haríamos bien en considerar cuidadosamente nuestras maneras mientras nos preparamos para entrar en las Fiestas de Otoño los días que vienen.

Tiempo de preparación para las Fiestas

El judaísmo, acostumbra a señalar los diez días previos a Yom Kippur, como días de “sombría introspección” y los denomina: Dias de Temor (Yamim Nora’im) Comenzando el Primero del Séptimo mes cuando celebran el comienzo de año o Rosh HaShanáh. Sin embargo, es claro que Yehováh no ordenó ese período como tampoco determinó que el año comience en tal fecha.

Quienes seguimos a Yeshúa, sabemos que hemos sido perdonados por nuestras injusticias, y hemos hecho el compromiso de procurar obedecer la Toráh lo mejor que podemos. Sin embargo, es conveniente, hacer de tiempo en tiempo un “reinicio” de nuestra vida, para traer delante de Yehováh todos aquellos detalles que pudiéramos haber omitido, ya fuera por ignorancia, por descuido, voluntaria, o involuntariamente a lo largo del año. Es allí cuando Yom Kippur cobra un gran significado, porque la celebración nos motiva a humillarnos delante de Yehováh confesando todas aquellas cosas que se nos pasaron y nos exige ponernos a cuentas con quienes hayamos ofendido. Entonces podemos apropiarnos del perdón que nos ha sido otorgado por medio de Yeshúa, para reiniciar libres y con una conciencia limpia.

En la época de Yeshúa, la gente vino a Yohanán el inmersor (Juan el Bautista) en el río Jordán (Yardén) durante el tiempo de su ministerio, para realizar una inmersión (tevilá) de arrepentimiento. Entonces Yohanán les advertía que debían producir fruto que demostrara su cambio de vida.

“Decía por tanto a las multitudes que salían para ser bautizadas por él: ¡Engendros de víboras! ¿Quién os mostró cómo huir de la inminente ira? Haced pues frutos dignos del arrepentimiento” Lucas 3:7-8